Если бы А.С.Хомяков был дуэлянтом, повесой или игроком, он, наверное, лучше запомнился бы из курса русской литературы 19 века. Но, увы, как-то вспоминается только в "комплекте" с поэтом Языковым (с коим состоял в родстве). И все. А между прочим, это интереснейшая личность, настоящий эциклопедист, выпускник МГУ , кандидат математических наук, теософ, философ и прекрасный литератор. Задуматься об этом помогла одна воскресная не то, чтобы экскурсия, а просто случайная остановка по дороге из Тулы в Москву. Надо отметить, что на трассе никаким указателем не обозначено местонахождение усадьбы АС.Хомякова, просто показан поворот на село Богучарово. Но пытливый ум уже раскопал в интернете, что именно здесь ждет что-то интересное. И верно... Осень шелестела дождем облетевшей листвы. Издалека за деревьями уже виден стройный монументальный храм. Эффектная колокольня создана архитекторами Жуковским и Султановым по образу и под впечатлением колокольни на площади Сан Марко в Венеции. Н.В. Султанов вспоминал: «Мы с Жуковским выстроили Хомякову в его Тульском Богучарове колокольню совершенно в характере башни в S.Marco и S.Giorgi Magyiore, так что у бедной венецианской покойницы осталась внучка в России». Кто не понимает, почему колокольня Св. Марка именуется тут «покойницей», приглашается вспомнить, что в июле 1902 года это строение обрушилось на одноимённую площадь (единственной жертвой стал кот смотрителя). Так что до марта 1912 года колокольня Св. Марка существовала только в виде копии — в селе Богучарово Тульской губернии. Чуть поодаль- скромный господский дом, одноэтажный, на высоком цоколе, с флигелями. Усадьба создавалась в 18 веке. И, что самое удивительное, дом уцелел практически в первозданном виде. Он не был разрушен после революции 1917 г., его не сожгли отрекшиеся от старого мира восставшие крестьяне. Наоборот, здесь уже в 1918 году был открыт музей. Не знаю, чем уж так глянулся АС.Хомяков большевикам, но факт остается фактом. Просуществовал музей, правда недолго, был закрыт в двадцатые годы, исчезла и уникальная библиотека. Но усадьбу не тронули. Чудо? Да. Сама личность Алексея Степановича интересна и удивительна. Родился в семье представителя древнего дворянского рода. Папаша его- "Английского клоба старинный, верный член до гроба", гуляка и игрок, к тому же и англоман, однажды за вечер проиграл почти все состояние. Надо ли говорить, что мальчик затаил нелюбовь к идеям западничества. Мать, взяв на себя как управление хозяйством, так и воспитание детей, внушила им глубокую религиозность, строгие и даже аскетические нравственные правила, уважение к идеям и устоям традиционной морали, семьи и святости брака. Все это определило в будущем участие и главенство Хомякова в кружке славянофилов. Он был энциклопедически образованным человеком, знал множество языков, его называли философом русской самобытности. Наиболее известна его работа "Церковь одна". Из трех усадеб Хомякова Тульская сохранилась лучше всех. Она была примером передовых способов ведения хозяйства. Храм был спроектирован крепостным архитектором С.Александровым. Его в письме Веневитинову Хомяков называл вторым Пиранези и Палладио. Гуляя по заброшенному парку, вдруг замечаю еле светящийся огонек в одном из окон дома. "Сторож, наверное",-говорит муж. И уже потом читаю такую историю. Однажды (еще при жизни хозяина) вор задумал ограбить усадьбу, готов был даже убить, засел в парке, ожидая, когда погаснут окна дома, и все уснут, но в одном из окон свет лампадки так и горел до утра. Бандит решил заглянуть в него и увидел молящегося перед иконой мужчину. Это был Алексей Степанович. Потрясенный, грабитель встал на путь раскаяния. Вот вам и огонек в окне.
К сожалению, Хомяков прожил недолгую жизнь. Скончался же мыслитель исключительно по-христиански. Занимаясь лечением крестьян во время холерной эпидемии, он заразился и очень быстро болезнь его сломила.В 1931 году, когда прах Хомякова перенесли на Новодевичье кладбище из Свято-Данилова монастыря, по некоторым данным, тело Алексея Степановича эксгумировали, оно оказалось нетленным. Хотя одно это, конечно же, не является основанием для канонизации, о необходимости которой несколько лет назад поговаривали некоторые исследователи жизни и творчества этого великого русского философа.